عظة الرسامة الشمامسة في كنيسة القديسة حنّة، القدس

أعمال الرسل 6: 1-7؛ رومية 12: 9-16؛ يوحنا 21: 15-17 

أيُّها الإخوةُ والأخواتُ الأعِزَّاءُ، 

المتقدِّمونَ من الرسامةِ الشَّماسيةِ، 

ليكنْ سلامُ الربِّ معكم! 

في هذه الأوقاتِ الصَّعبةِ، المليئةِ بالتَّعبِ الشَّديدِ، تُعدُّ هذه المناسباتِ التي تجتمعُ فيها الكنيسةُ للاحتفالِ بأشخاصٍ يقرِّرونَ أن يضعوا أنفسَهم في خدمةِ اللهِ وشعبِه، بمثابةِ شهيقٍ هواءٍ نقيٍّ. في زمنٍ تحكمُ فيه عدمُ الثقةِ في العديدِ من جوانبِ الحياةِ الشخصيةِ والاجتماعيةِ، من الرائعِ أن نرى شبابًا يثقونَ باللهِ وبالكنيسةِ، ويضعونَ أنفسَهم للخدمةِ، إنها تعزيةٌ لنا. 

في أعمالِ الرسلِ، يتمُّ وصفُ تاريخِ أولِ جماعةٍ مسيحيةٍ في القدسِ. كما رأينا في مقطعِ اليومِ، لم تخلُ الأمورُ في ذلك الوقتِ من سوءِ الفهمِ والتَّوتراتِ، التي كانت تتعلقُ باحتياجاتٍ حقيقيةٍ وأساسيةٍ، مثلَ خدمةِ الموائدِ. منذ ذلكَ الحين، كانت الكنيسةُ تهتمُّ بالاحتياجاتِ الملموسةِ للمجتمعِ وتكرِّسُ نفسها لخدمةٍ قد نسميها اليومَ “خدمةً اجتماعيةً”. 

كانت أحداثُ الجماعةِ الأولى، مثلَ تلكَ التي حدثتْ في إسرائيلَ القديمةِ، دائمًا مليئةً بالتَّوتراتِ وسوءِ الفهمِ، ولا يخفي الكتابُ المقدسُ ذلك. في هذه القصصِ يمكننا قراءةُ في الخفاءِ تاريخَ كلِّ جماعةٍ مسيحيةٍ في كلِّ زمانٍ. هي جماعاتٌ حقيقيةٌ وواقعيةٌ، تعملُ في الأنشطةِ اليوميةِ العاديةِ، مشابهةً لتلكَ التي نقومُ بها نحنُ اليومَ. وفي تلكَ الأنشطةِ، تبرزُ إنسانيتهم، كما هي إنسانيتنا وإنسانيةُ الجميعِ، التي تتمثلُ في النقاشاتِ والآراءِ والرؤى المختلفةِ، وسوءِ الفهمِ وأحيانًا حتى الانقساماتِ. 

قد يبدو، للوهلةِ الأولى، أن الكتابَ المقدسَ يريدُ أن يظهرَ لنا حالاتٍ من الصغرِ والخيانةِ. وبالتأكيدِ هناك هذا الجانبُ.  

ولكن، في الوقتِ نفسه، يريدُ أن يبينَ لنا كيف أن في تلكَ الأحداثِ، وفي تلكَ الاختلافاتِ والمناقشاتِ التاليةِ، يبدأُ مشروعُ اللهِ في الظهورِ تدريجيًا. كيف يظهرُ شيءٌ جديدٌ وغيرُ متوقعٍ ربما لم يكن ليظهرَ لو لم تكن تلكَ المناقشاتُ والخلافاتُ. في مقطعنا هذا، على سبيل المثالِ، أدتْ تلكَ الاختلافاتُ إلى ظهورِ الخدمةِ الشماسيةِ في الكنيسةِ. وهو تحولٌ مهمٌ في تاريخِ الكنيسةِ. يمكنُ قولُ شيءٍ مماثلٍ عن الطريقةِ التي تمَّ بها فهمُ ضرورةِ الإعلانِ عن الإنجيلِ للوثنيينَ، وكذلك بالنسبةِ للعديدِ من اللحظاتِ المهمةِ الأخرى في تاريخِ الكنيسةِ. 

إذن، الخلافاتُ المؤلمةُ أحيانًا داخلَ الجماعاتِ، لا يجبُ دائمًا أن نقرأها على أنها عائقٌ أو خيانةٌ أو عدمُ القدرةِ على الانفتاحِ على مشروعِ اللهِ، أو على أنها حاجزٌ يفصلُنا عن الفهمِ الكاملِ للكلمةِ، ولكنها غالبًا – إذا تمَّ عيشُها بروحِ الإيمانِ – هي المكانُ التي تتجلى فيها إرادةُ اللهِ. هي مثلُ آلامِ الولادةِ الضروريةِ. لا توجدُ ولادةٌ جديدةٌ، في الواقعِ، بدون آلامٍ. لذلك لا يجبُ علينا أن نفرَّ هروبًا من تلكَ المواقفِ، بل أن نتعلمَ كيف نعيشها مسيحيًا. 

اليومَ أيضًا نعيشُ آلامًا في حياتنا الاجتماعيةِ والكنسيةِ. الصراعُ المستمرُ قد اجتاحَ في وقتٍ قصيرٍ العديدَ من العاداتِ والآراءِ وأساليبِ التفكيرِ، وأهمُّ من ذلك، الآمالُ والمشاريعُ والآفاقُ ليس فقط في المجالِ الاجتماعيِّ، ولكن أيضًا في حياةِ جماعاتنا. من يعلمُ ما الذي يعدُّه لنا الربُّ. الأمرُ يعودُ لنا لاكتشافِ ذلكَ تدريجيًا، مع الحفاظِ دائمًا على قلبٍ يقظٍ ومنفتحٍ للاستماعِ إلى كلمةِ اللهِ وآياتِ الأزمنةِ. 

أولُ واجبٍ لكم أيها الشمامسةُ الأعِزَّاءُ سيكونُ خدمةَ المائدةِ وكلمةِ اللهِ. مهما كانت المهمةُ التي ستُكلفونَ بها الكنيسةُ من خلالِ رؤسائكم، يجبُ أن تستندَ خدمتُكم إلى هذين الركيزتينِ الثابتتينِ، اللتين يجبُ أن تكونا دائمًا ثابتتينِ طوالَ حياتكم: المائدةُ (الإفخارستيا)، وكلمةُ اللهِ. إنها أولُ خدمةٍ يحتاجُها عالمُ اليومِ، تليها العنايةُ بالفقراء. أينما أُرسلتم، فإن خدمةَ الفقراءِ، والانتباهَ للآخرينَ، والتقربَ منهم، بالنسبةِ لنا نحن المؤمنينَ، ليست مجردَ فعلِ خيرٍ، بل هي نتيجةٌ مباشرةٌ وطبيعيةٌ للعلاقةِ مع شخصِ يسوعَ. ربما تقودُ أعمالُ الخيرِ والمحبةِ إلى نفسِ الغايةِ، تبني البيوتِ، تقومُ بخدمةٍ: الفقراءَ، والمحتاجينَ، والمعاقينَ، وغيرهم. لكن الأسلوبَ والروحَ التي يتمُّ بها تقديمُ تلكَ الخدمةِ هي مختلفةٌ تمامًا. العلاقةُ مع المسيحِ تفتحُنا على العلاقةِ مع كلِّ رجلٍ وامرأةٍ، وتحررنا من أشكالِ النزاعِ، والحقدِ، والغضبِ. تجعلنا بُناةً لا فقط للأعمالِ الخيريةِ، بل أيضًا لعلاقاتٍ جديدةٍ ومخلِّصةٍ. 

الإنجيلُ الذي اخترتموه يرشدنا إلى نفسِ الاتجاهِ. نحن على ضفافِ بحيرةِ طبريا، بعدَ القيامةِ، وهنا يلتقي يسوعُ وبطرسُ مرةً أخرى. ربما يلتقيان حقًا لأول مرةٍ. بعدَ خيانته، لم يكن بطرسُ قد حلَّ بعدُ موضوعَ الخيانةِ مع يسوعَ، ولم يتناولْ بعدُ المسألةَ المؤلمةَ لما حدثَ خلالَ لحظاتِ الآلامِ. 

لكن يسوعَ القائمَ من بينِ الأمواتِ لا يطلبُ من بطرسِ حسابَ خيانته، بل يسألهُ سؤالًا واحدًا فقط: “أتحبني؟”. سؤالٌ بالتأكيدِ قد أزعجَ صيادَ الجليلِ. وأنا واثقٌ أن هذا السؤالَ يزعجُ ويثيرُ كلَّ واحدٍ منا، شابًا أو مسنًا، والذي قد واجهَ بالتأكيدِ خياناتِه الصغيرةَ والكبيرةَ. 

من خلالِ الخدمةِ، أنتم تتخذون في حياتكم جانبًا محددًا وأساسيًا في الحياةِ الكنسيةِ: الخدمةِ. في الإفخارستيا، أولاً، ولكن أيضًا في حياةِ العالمِ. لا يمكننا خدمةَ المسيحِ إذا لم نخدمْ العالمَ. 

لا يُطلبُ منا أن نكونَ كاملينَ. نحن جميعًا ضعفاءُ، وعُرجٌ، وغيرُ كاملينَ، لكننا نحبُّ المسيحَ ولهذا، فقط من أجل هذا، نحن في خدمةِ الإنسانِ، كلِّ إنسانٍ. فليكنْ هذا الوعيُ بالخدمةِ حاضرًا ودائمًا في حياتكم. 

أخيرًا، هذه الخدمةُ والمحبةُ للمسيحِ، لها مكانٌ وشكلٌ: الكنيسةُ. لذا، لا يجبُ أن يكونَ مسارُكم مسارًا شخصيًا فقط. أن تختاروا المسيحَ يعني أن تعترفوا بالكنيسةِ. في الكنيسةِ ومع الكنيسةِ تصبحُ هذه الخدمةُ ملموسةً، في الكنيسةِ يتمُّ كسرُ الخبزِ، ويتمُّ إعلانُ الكلمةِ. مع الكنيسةِ نتكرَّسُ من أجلِ حياةِ العالمِ. لا وجودَ لكنيسةٍ مثاليةٍ. 

على بطرسِ المترددِ، والخائفِ، والخاطئِ، أسسَ المسيحُ رعيتهُ. وخلفَ بطرسِ، نقفُ نحن جميعًا الخائفين، والمترددين، والخاطئين مثله. ولكننا أيضًا أسرى لحبِّ المسيحِ. وفي هذه الجماعةِ الكنسيةِ، لتنيرَ خدمتكم: الضعفاءُ، الخاطئونُ، ولكنهم أسرى لحبِّ المسيحِ. 

هذه هي تمنياتي لكم ولنا جميعًا!