بالنسبة لنا نحن أتباع يسوع، فإن قصة حياته وموته وقيامته هي محور سلوكنا ومعتقداتنا ورؤيتنا للعالم. إنها الحدث المركزي الذي ولّد كل التاريخ المسيحي والعهد الجديد. لكن هذه الأحداث لم تحدث بدون سياق. رأى يسوع نفسه يحقق قصة أوسع نطاقًا كانت تروى في كتابه المقدس، الكتاب المقدس العبري، أو كما يشير إليه معظم المسيحيين، العهد القديم.
أحد أهم الأحداث في كتاب يسوع المقدس، والذي غير أيضًا التاريخ اليهودي إلى الأبد، هو السبي البابلي. ترك هذا الحدث أثراً غير مسبوق في تاريخ إسرائيل ولعب دوراً رئيسياً في تشكيل الكتاب المقدس نفسه. بالنسبة للعبرانيين، كان المنفى هو اللحظة الحاسمة في تاريخهم التي من خلالها اكتسب الكتاب المقدس بأكمله معناه. كل شيء آخر يدور حول خطورة هذه اللحظة التي هزت إيمانهم.
انهارت كل البنية الوطنية للمملكة، التي كان يُعتقد أنها قد أُنشئت بأمر من الله نفسه. وقد حقق هذا الحدث تنبؤات نبوية استمرت لقرون، حيث دُمرت مئات السنين من التقاليد والثقافة والتاريخ في عام واحد فقط. كان هذا هو يوم الرب بالنسبة لهم، وقد تركهم في حالة من الدمار الشامل.
فلنقرأ سفر المراثي إذا كنا نريد أن نتأمل في كيف كان الشعور عند عيش مأساة تدمير أورشليم واستعباد الشعب تحت الحكم البابلي. يمكننا أن نفهم مدى صعوبة إيجاد الأمل في مثل هذه الحالة. لهذا السبب يلعب كتاب إشعياء دورًا مهمًا في العهد القديم، خاصة بالنظر إلى موقعه في ترتيب الكتاب المقدس العبري (يقع بعد سفر الملوك الأول والثاني بدلاً من سفر النشيد). ينصبّ تركيز إشعياء بالكامل على الأمل في ما بعد المنفى. منذ الفصل الأول من الكتاب، يسطع هذا الأمل بقوة، ويأتي مباشرة بعد أكثر اللحظات المدمرة في تاريخ إسرائيل. فلذلك دعونا نستكشف أولاً المنفى ثم الأمل الذي نجده في إشعياء.
وهكذا، تدعونا هذه القصة القصيرة إلى رؤية غرض إلهي مشابه في العمل، في كارثة تدمير أورشليم. لن تسود الشرور البشرية وستتحقق مقاصد الله دومًا فلنؤمن بذلك.